Главная страница
Сейчас в эфире 16:53

23:30

Розкажи нам, вулице! Золотоворітська

23:05

Подія. Митець. Глядач

23:00

Молитва Небесним силам

22:50

Територія добра

22:40

Було мені наснився Відень. Університет. Ратуша. Театр. Собор

22:05

З історій про віру. Собор Києво-Печерських святих, сурдопереклад

22:00

Молитва Ангелу-Хранителю

21:50

Автограф. Горизонти душі Олега Ольжича

21:25

Громадянська позиція

21:15

Територія добра

21:00

Літопис

20:30

Світ Православія

20:20

Територія добра

20:15

Дивосвіт

20:00

Добре слово і Вечір у Шишкиному лісі

19:50

Літургія св. Іоанна Златоуста

19:20

Монастирі України. Квітка проквітлих печер

19:10

Літопис

19:05

Фестиваль літургійної музики Через століття та країни

19:00

Територія добра

18:35

Твори. Живи. Люби

18:20

Чужа війна (І. Ткаченко)

18:15

Про потаємне (А. Франк)

18:10

Євангеліє на кожен день та думки святих отців

18:00

Молитва за мир в Україні

17:40

Окрилений Афон

17:30

Автограф. Сестрі на спомин (Леся Українка)

17:00

Літопис. Відлуння епох

16:50

Літопис

16:25

14- плюс

16:00

Добре слово і День у Шишкиному лісі

15:45

На горах (М. Грушевський)

15:25

Чужа війна (О. Півень)

15:15

Територія добра

15:05

Літопис

15:00

Молитва про примноження любові

14:30

Сасик у полоні

14:00

Розкажи нам, вулице! Архітектора Городецького

13:30

Будьте здорові!

13:00

Поезія водної стихії

12:50

Літопис

12:35

Фрески церкви Спаса на Берестові

12:20

Душевна кухня з Олексієм Колесником

12:10

Територія добра

12:05

Євангеліє на кожен день та думки святих отців

12:00

Молитва преподобного Парфенія Київського

11:25

Людина на узбіччі війни

11:00

14-плюс

10:50

Літопис

10:35

З історій про віру. Собор Києво-Печерських святих, сурдопереклад

10:00

Будьте здорові! (сурдопереклад)

09:40

Чужа війна (В. Безпалько)

09:15

14- плюс

09:05

Територія добра

09:00

Молитва про мир в Україні

08:50

Дивосвіт

08:35

Добре слово і Ранок у Шишкиному лісі

08:30

Духовні пісні. В. Польова Боговибраний полче. Величання Печерським святим

08:05

Молитовне правило. Ранкові молитви

08:00

Молитва Богородиці

07:20

Місце під сонцем. Віра Бондар. Фізика як музика

07:05

Літопис

07:00

Молитва перед початком доброї справи

06:10

400 років служіння Церкві

06:05

Лавра Небесна

06:00

Молитва Оптинських старців

05:45

З історій про віру. Собор Києво-Печерських святих

05:05

Я йду на сповідь. Клавдія Шульженко

05:00

Молитва Отче наш

04:40

Окрилений Афон, сурдопереклад

04:00

Місце під сонцем. Камінь. Молоток. Папір. Мінералог Євген Науменко, сурдопереклад

03:30

Подія. Митець. Глядач

03:00

Ми - Україна. Угорці України

02:30

Розкажи нам, вулице! Шовковична

02:00

Джерело мистецтв

01:40

З історій про віру. Собор Києво-Печерських святих

01:00

Симфонія для двох соло

00:25

З історій про віру. Києво-Печерська Лавра. Патерик

00:00

Будьте здорові!

Архив новостей
2020
янвфевмарапр
майиюниюлавг
сеноктноядек
2019
янвфевмарапр
майиюниюлавг
сеноктноядек
2018
янвфевмарапр
майиюниюлавг
сеноктноядек
2017
янвфевмарапр
майиюниюлавг
сеноктноядек
2016
янвфевмарапр
майиюниюлавг
сеноктноядек
2014
янвфевмарапр
майиюниюлавг
сеноктноядек
2013
янвфевмарапр
майиюниюлавг
сеноктноядек
2012
янвфевмарапр
майиюниюлавг
сеноктноядек
2011
янвфевмарапр
майиюниюлавг
сеноктноядек
2010
янвфевмарапр
майиюниюлавг
сеноктноядек
Последние новости

Неделя 25-я по Пятидесятнице. Толкование Евангелия и Апостола

24.11.2012

Евангелие 

(Лк. 10, 25-37)

Один законник, искушая Иисуса, сказал: Учитель! что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную? Законник — человек образованный, искусный в законе, изучение которого составляло главный предмет образования иудейского. Не с добрым намерением обратился законник к Иисусу, но искушая Его: не скажет ли Он чего-либо противного закону; и тем хотел уловить Его в слове, может быть, чтобы обвинить Его, что Он учит противно закону.
В законе что написано? Искусному в законе и лукавому совопроснику Господь отвечает ссылкой на самый закон. Искушение, таким образом, на этот раз было безуспешно: законника Господь отослал к закону, в котором изложены заповеди о любви к Богу и к ближнему.
А кто мой ближний?.. Законник, как бы оправдываясь в своем первом вопросе и желая показать, что он исполняет требования закона, а если не исполняет, то, разве, по неопределительности требований законных (как, например, в законе не определено, кого считать ближним), задает этот новый вопрос. В ответ на него Господь произносит притчу о милосердом самарянине.
Некоторый человек шел из Иерусалима в Иерихон... Иерихон, большой в то время город иудейский, находился верстах в 20 от Иерусалима. Дорога между этими двумя городами была пустынная и дикая, здесь немало было диких зверей и попадались разбойники, которые и грабили путешественников.
И попался разбойникам, которые... изранили его и ушли, оставив его едва живым. ...Священник... увидев его, прошел мимо. Также и левит... подошел, посмотрел и прошел мимо. Священник и левит — это лица, назначенные по закону служить при скинии. Служителям Бога, исполнявшим священнодействия при храме пред лицем Иеговы, казалось бы, естественнее, чем кому-либо другому, исполнить обязанность любви к несчастному, павшему от руки разбойников. Но они лишь посмотрели на него и прошли мимо.
Самаряне были тоже евреи, но имели некоторые отличия в обрядовом законе и потому считались иудеями за раскольников и даже больше — за людей, недостойных общения, как язычники. Самарянин возлил на раны несчастного масло и вино, что в те времена употреблялось в качестве врачебного средства, смягчающего боль от ран и заживляющего.
Вникая в содержание и заключение этой притчи, мы видим, что она не вполне соответствует вопросу законника. Последний спрашивал: кто есть мой ближний? Притча же изображает, как и кто из тех троих сделался ближним впадшему в разбойники; через это научает законника, как ему нужно поступать по отношению к другим людям, то есть не разбирая между «ближними» и «дальними», оказывать всем встречающимся на пути несчастным посильную помощь. Законник спрашивал: Кто есть ближний мой, как будто опасаясь, не возлюбить бы ему людей, которых он не должен любить. Господь же отвечает ему: сам сделайся ближним тому, кто в тебе нуждается, а не спрашивай, ближний ли он тебе или нет. Нужно смотреть не на людей, а на себя, на свое сердце, чтобы в нем не было холодности и черствости, а было бы милосердие самарянина, благожелательность и сострадание. Кому мы окажем милость, тот и будет наш ближний, кто бы он ни был по вере и национальности. А так как все люди имеют нужду во взаимной помощи, то все люди должны быть ближними между собою.

Евангельские беседы на каждый день

Апостол 
(Еф. IV, 1-6)

1. Братия, я, узник в Господе, умоляю вас поступать достойно звания, в которое вы призваны,
2. со всяким смиренномудрием и кротостью и долготерпением, снисходя друг ко другу любовью,
3. стараясь сохранять единство духа в союзе мира.
4. Одно тело и один дух, как вы и призваны к одной надежде вашего звания;
5. один Господь, одна вера, одно крещение,
6. один Бог и Отец всех, Который над всеми, и чрез всех, и во всех нас.

Гл. IV, 1. Я, узник в Господе, умоляю вас поступать достойно звания, в которое вы призваны.

Званием называется то положение, которое дается человеку в общественной деятельности, и сообразно с этой деятельностью предоставляются ему те или иные права. При этом чем выше права, тем выше, труднее предполагаются и обязанности. В чем же состоит наше звание, которым мы должны дорожить?
Первое наше звание, наше достоинство - общечеловеческое. Человек создан по образу Божию, он поставлен Творцом выше всех тварей земных, он назначен быть царем над всем видимым миром. И для такого царственного положения человеку даны соответственные силы: ум и свобода.
Звание, нами приобретаемое, - это есть звание христианское. Мы называемся чадами Света, сынами Божиими, наследниками Богу, сонаследниками Христу, друзьями Ему. Мы называемся православными, т. е. право и истинно славящими Господа, твердо верующими, и обязываемся верно соблюдать в жизни Христов закон.
Ст. 2. Во-первых, в смиренномудрии и кротости, т. е. мы не должны ни гордиться своим правоверием, ни хвастать им, ни издеваться над заблуждающимися и верующими иначе. Напротив, мы должны с благоговением и благодарностью к Богу памятовать и сообщать о нашем правоверии как даре благодати Божией, посланном нам.
Веротерпимость, разумное, осторожное отношение к чужим верованиям и религиозным обрядам, уважение чужой совести искони было в русском законодательстве и во внешней жизни. Она основывается на общехристианской любви к ближнему и имеет целью сохранить, упрочить мир в обществе русском; мир же и есть условие благоденствия. Так смотрит на эту терпимость и св. апостол Павел.
Ст. 2-3. Снисходите друг ко другу любовью, стараясь сохранять единство духа в союзе мира. Трудновата заповедь, предложенная апостолом: сохранять единство духа в союзе мира. Нужно уменье соблюсти единение духа при разнохарактерности лиц, а особенно при разноверии. Часто приходится встречать, что сохраняют мир, мирволя другому, жертвуя честными своими убеждениями, унижая свое достоинство, потакая высшему, от которого получают хлеб, содержание, благоприятное положение. Желательно ли такое единодушие, когда во избежание размолвки один прикрывает проступки другого, например в растрате общественных сумм, и чрез то вредит общественному благополучию? Нет, не такое нужно благоснисхождение и забота не о таком единстве духа. Нужно, желательно и полезно то единение духа, которое имеет и началом, и целью любовь к Православию, к истине и честности. Только при этой святой силе все мы можем составить
(ст. 4) единое, могучее, долговечное тело, одну душу, одну общину, кок все мы и призваны к одной надежде нашего звания, т. е. к тому, чтобы все мы правильно исповедовали Единого, Всемогущего, Истинного Господа, одну православную веру и принимали одно крещение во имя Святой Троицы для нашего спасения.
Да, православные, должна быть одна вера. Христос приходит на землю затем, чтобы возвестить людям истину, которая не двоится и не троится. Руководясь истиною, человек по прямому пути чрез едино крещение идет к цели своего звания. Для единой веры дано и одно крещение. Чтобы крещение считалось истинным, православным, для этого требуется совершать его во имя Святой Троицы чрез троекратное погружение и в крайности чрез окропление, и притом так, чтобы при первом погружении сказано было: «Крещается раб Божий, или раба Божия, (имя) во имя Отца, аминь»; при втором: «Сына, аминь»; при третьем: «и Святаго Духа, аминь, ныне и присно и во веки веков, аминь». Это правило нужно знать всем вам, православные, потому что в крайних случаях дозволяется крестить всякому правоверующему, например вдали от приходского причта, за болезнью или отсутствием священнослужителя, или по опасности за жизнь младенца. А в жизни эти случаи бывают; оттого-то из мирян чаще всех совершают крещение над младенцами повивальные бабки.
(ст. 6) единого Отца всех, Который Царь над всеми и действует чрез всех всячески, чтобы спасти человека. При единении духа чрез веру и любовь - Господь жил бы во всех нас.
Православные, любите святую свою, спасительную, единственно истинную Церковь с ее учением. Нет лучше ее. Недаром теперь и иноверцы обращают взоры и сердца к нашему Православию; признают в нем залог мира и в нем только видят исход из своих затруднительных религиозных недоразумений. Американцы и германцы усердно и дружно принялись за изучение нашей веры.
Будем молиться: Да будет едино стадо и един Пастырь (Ин. X, 16), да живет во всех душах единый Бог и Отец всех.

 

Протоиерей Василий Михайловский

ОБЪЯСНЕНИЕ АПОСТОЛЬСКИХ ЧТЕНИЙ
НА ЛИТУРГИИ ВО ВСЕ ВОСКРЕСНЫЕ ДНИ ГОДА